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教育要面向未来,但更要传承历史【lì shǐ】

阅读:4176 次   发布者:wd 来源:校务办   发布时间:2018/1/23 8:15:06



与步入新时代的中国【China】同步,中国【China】教育正发生【occasionally occurred】着深刻而广泛的变革。伴随科技迅猛发展,世界【shì jiè】对未来教育和人才【牛B人物】的需求均在发生【occasionally occurred】历史性变化,教育及学习范式的变革正悄然进行,并成为【chéng wéi】国际教育界共同关注的研究课题。大数据与人工智能会给未来教育带来怎样的机遇与挑战?未来课堂会是什么样子?教育如何【rú hé】在日新月异的变革时代坚守教育的本原和初心?作为教育媒体,我们无时无刻不在思考教育的未来,希冀把握未来教育的发展趋势。新年伊始,本报策划推出教育面向未来系列评论【píng lùn】,期待与读者一起【yī qǐ】探讨这一重大命题,在观点碰撞中擦出思维的火花,照亮未来教育的轮廓。

新年伊始,对未来教育的畅想不仅【bù jǐn】应时应景,而且【but】有了真实的含义:一方面,到21世纪中叶,随着【Along with】两个一百年目标的实现,中华【Chinese nation】民族将迎来伟大复兴时刻,中国梦的热望成为【chéng wéi】畅想的内在思想动力。另一方面,新技术的迅猛发展提供了广阔的技术平台,人工智能升级换代。我们激动地展望未来时,更需要严肃地回望来处,更需要明白学以成人的根本内涵,这才是不忘初心的题中之义。

1917年1月,蔡元培执掌薄緋iào】本┐笱АK凇熬腿伪本┐笱3ぱ菟荡省敝忻憷骸按笱д撸芯扛呱钛收咭病薄爸罹氡Фㄗ谥迹笱Ф础保敕ǹ普叻俏龉伲肷炭普叻俏赂唬笱Р坏蔽俜⒉浦滋荨K懔⒁桓觥把跎缁帷保杩嘧烤F涫闭抵形魑拿魅诤希圆滔壬淼囊淮泄斗肿用娑晕鞣轿拿鳎哺约骸緃is】的文明传统,做出融通的理解。这样【then】的视野今天仍无出其右者。面向未来,我们更需要致敬前贤,承继传统。

在大约【about】320年前的意大利那不勒斯港口,生活着人文主义教育家维柯。后世的历史学家遗憾地说:要是意大利听从了维柯的教诲,如果像在文艺复兴时代那样,就起到了指引欧洲的作用,我们的智识的命运难道不会有所不同吗?

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遗憾的是,现代教育的理想听从的不是维柯,而是笛卡尔和莱布尼茨。笛卡尔的我思故我在追求的是确定性与研究方法,是推理的清晰、普遍的公式——知识不断以匿名的、抽象的形式出现【There】,日渐远离人的生活。这充沛的动力推动着现代社会一路狂奔到今天的科技世界【shì jiè】。人类变得更高贵了吗?我们正在经历着卡西尔所说的人的自我认识【rèn shi】的危机,这导致了人的碎片化,人的思想和活动有多少种大方向,人就被分裂成多少个部分。

历史的三岔口可能【would】就在320年前的那不勒斯,维柯孜孜不倦地解读着拉丁词汇中所承载的古希腊、罗马的智慧——其时的欧洲已经【have been】日渐遗忘。譬如教化,教育是一个富于人性和使人具有人性的过程,指的是把学生【students】作为一个整体提升到人的文化层次的过程,教育应当创造完整的自我,这与仅仅学习和掌握课程的重要【important】内容截然不同,只在理智上掌握各学科代替不了这个过程。维柯阐明了一种人的教育理想,它完全【wán quán】基于对古人和修辞的研习,基于智慧、雄辩和审慎的相互联系【lián xì】。他指出,语言的不足、心灵的意见【yì jian】和灵魂的激情,都有可能【would】导致人性的腐败。因此【 yīn cǐ】,教育有必要用智慧来矫正,用雄辩来驯服人的冲动,用审慎来引着他们离开【absence】谬误,用德行来对待他们以赢得善意,人应该【yīng gāi】确实地知、正当地行、高贵地说。

1000年前的巴黎,欧洲刚从十字军东征的血腥中苏醒,没有国界可以【can】阻碍思想的力量,思想将在聚集中欢腾。在巴黎圣母院的回廊上,在教席周围,聚集着来自欧洲各个角落的学生。在这里,他们最有机会【offer】找到自己【his】所寻求的东西,法国乃至欧洲其他【qí tā】社会的学术生活都有了一个固定的中心【center】,界定明确,不易更改。教育体系【tǐ xì】开始【kāi shǐ】以一种新的方式组织起来,成为稳定的、有规律可循的、非个人的组织,这个机构就是大学。在巴黎大学的基础上,全新的教育体系【tǐ xì】、学术风格【 fēng gé】乃至思想风尚得以发育。

再回溯到两千多年前的孔子时代,中国教育的精神基因——教人学做人在那时奠定。其时的教育既无学校也无课程,更无年限,还无群众集合之讲会,但有伟大的教师,孔子被尊称为至圣先师。他是以身教、以行教,教育在教者与学者的生命中交融为一。中国教育最重要【important】的是师道,亲其师,信其道,教师的生命、教育的精神在代代学生之间传递。

在这前后,雅典的教育家伊索克拉底阐述过受教育者的特征首先,他能够处理生活中的日常事务,能够因为适应生活而快乐,具有深邃的洞察力。其次,他的行为在任何一个社会都是端正和得体的,如果碰到一群态度【attitudes】不友好和难以相处的人,他能够以平和的心情去面对。他处事公平,温文尔雅。第三,他能够适度地控制自己的情绪,在厄运和痛苦中不气馁,表现【performance】出男子气概,符合自然【natural】赋予的特点。第四也是最重要的一点,他从不恃宠骄横,也不因成功【chéng gōng】而忘乎所以。他始终做一个睿智的人,在机遇赋予他一些成就而非完全【wán quán】凭自己才能获得的时候【When】,他更应该【yīng gāi】持节制的态度。那些在灵魂方面表现【performance】出和谐的人,那些我称为智慧和完美的人,即具有完全美德的人,才是真正受过教育的人。

做这番回顾,意在示明,教育是人对人的教育,坚持教育中的以人为本,即意味着人是心、手、脑和谐发展的,不能单纯以智力的发展取代人的情感【gǎn】培育。舍此,这个人将是空洞的。

个体的学习亦不能替代教育。教育是站在的高度对个体人的教化培育,没有

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的积累,人的经验是碎片的,人的感【gǎn】受是孤寂的,文明将是封闭与断裂的。人的教育只能放在真实的社会生活、具体且复杂的历史文化境遇中,由富有情感与意志的教师通过精心设计的教学活动,春风化雨般地耐心进行,即以文化人。舍此,这个教育将是轻狂的,也将是虚妄的。

教育面向未来,但教育更是传承历史。教育制度与学校制度是最古老的制度,学校也是最古老的机构之一。没有历史感的文化是轻浮的文化,没有历史确定性的民族,只能俯仰逐风,同乎流俗。

终始惟一,时乃日新。

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